农历四月十四日是省庵众人的牺牲挂念日。

简略你对这个名字并不生分——净土宗第十一代祖师，七岁收寺，十五岁剃度，一生精进，最终成为一代宗匠。然则，便是这么一位了不得的大德，在他那篇著名的《劝发菩提心文》开篇，竟自称 “不肖愚下小东谈主僧实贤” 。

不肖，愚下小东谈主僧实贤，泣血稽颡，哀告现前人人，及当世净信男女等，惟愿体恤，少加听察。

尝闻入谈要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛谈堪成。

这那里是笔墨？分明是沥胆堕肝的哀告，是“泣血稽颡”的请求。他告诉咱们，插足佛谈最重要的步伐，是发心；修行最遑急的事情，是立愿。愿立下了，众生才有得度的可能；菩提心发起来了，佛谈才有建树的但愿。

带着这么的恳切，他在文中留住了那八句振聋发聩的教诫：

勿畏难而退怯，勿视易而浮躁。

勿欲速而不久长，勿懈怠而无骁勇。

勿委靡而悲怆起，勿维握而更期待。

勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。

这段话像一面镜子，照见了咱们修行路上的种种借口。

有莫得因为认为太难，还没运转就念念退？

有莫得认为“事理事理齐懂”，于是浮躁对待，虚度光阴？

有莫得急功近利，念念立地看到恶果，稍不如意就拔除？

有莫得发放过活，总念念着“未来再说”？

省庵众人说——

譬诸种树，种久则根浅而日深。

又如磨刀，磨久则刀钝而成利。

岂可因浅勿种，任其自枯；

因钝弗磨，置之毋庸。

修行好比种树，种得潜入，浅根自会日渐深入；

又像磨刀，磨得潜入，钝刀也能变得尖锐。

咱们最大的糟蹋，时常不是根器浅、忠良钝，而是“因浅勿种，尊龙凯时因钝弗磨” 。还没运转，就判了我方“不能”。

又若以修看成苦，则不知懈怠尤苦。

修行则辛勤暂时，安乐万古。

懈怠则偷安一生，遭罪多生。

好多东谈主认为，修行要克制、要精进，太苦了。

但省庵众人言不虚发——

修行的空乏，是暂时的、有期限的；

而懈怠带来的，是看似舒心，却要付出无尽的代价。

况乎以净土为舟航，则何愁退转。

又得无生为忍力，则何虑笨重。

而且，咱们以净土为舟航，有阿弥陀佛的大愿作依靠，何愁退转？有无生法忍作力量，又怕什么笨重？

他为什么自称“愚下小东谈主”？

实贤，是省庵众人的法号。

“小东谈主僧”，是对照那些断惑证真的圣贤僧而言。他前边还加了四个字—— “不肖愚下” ，说我方是莫得才智、忠良不够的僧东谈主。

可履行是，他清净握戒、耀眼教理、成为一代宗匠，往生得见弥陀。那里担得起这四个字？

他之是以这么写，有两个原因：

一来，这篇《劝发菩提心文》是在释教步履受骗众宣读的，等于在佛前自述。现场上很可能有诸佛菩萨、龙天护法化现其中。以佛菩萨的德看成表率，当然深感羞臊。

二来，这篇著述本便是为劝勉人人。他开篇写“羞臊”，是在用我方的例子告诉咱们——先要折腰看见我方，才智发起简直的菩提心。

他写谈：

惟愿人人：愍我愚诚，怜我苦志，同立此愿，同发此心。

把目光收总结，在今天这个挂念日，咱们不妨依照祖师所言，认负责真地问一问我方——

我有莫得畏难而退怯？

有莫得因为认为容易，勤勉浮泛？

有莫得无餍现世的欲乐，追求名闻利养？

是否安静度化众生而不生厌倦？

有莫得急功近利，有莫得懈怠凄怨？

无始眩晕，往者既不可谏；而今醒悟，将来犹尚可追。

畴昔迷惘的已历程去，从这一刻运转觉照，畴昔已经可追。

要是知谈了事理事理，却迟迟不去看成，那才是最让东谈主惋惜的事。

谨以此文，挂念省庵众人。

南无阿弥陀佛！尊龙凯时(中国)

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！