编者按：在中华英才伟大回答的新征途上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚合手我国宗教中国化宗旨的践诺旅途。自古以来，中国释教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世竖立了后光典范。人道法师编撰的《中国历代高僧从严治教功绩》文稿，从广袤图书中索求36种精神品性，每一种精神品性以4位高僧功绩及5句儒释说念名言，以古鉴今。以下施行选自《中国历代高僧从严治教功绩》“安之若素”篇章。

（1）用之则行，舍之则藏。——《论语》

（2）安时而处顺，哀乐不可入也。——《庄子》

（3）圣东说念主之心，不以贫贱而有慕于外，不以高贵而有动于中，安之若素。——《四书集注》

（4）宠辱不惊，看庭前花着花落；去留不测，望天上云卷云舒。——《增广贤文》

（5）安之若素适天然，浮云那得障心田。—— 《贫居自述》（李孔修）

闻明佛经翻译家鸠摩罗什

鸠摩罗什法师是东晋本领闻明的佛经翻译家，父亲是天竺贵族，母亲是龟兹（今新疆库车）王妹。据《高僧传》记录，他自幼灵敏，7岁随母落发，学习释教经典，精明梵文和多种谈话。鸠摩罗什的才华和学识很快传遍西域。

前秦建元十八年（公元382年），前秦天子苻坚叮属将军吕光攻打龟兹，指标之一即是迎请鸠摩罗什。前秦建元二十年（公元384年），吕光击败龟兹，收效带着鸠摩罗什返程。但是，当吕光回到凉州（今武威）时，传奇苻坚已被姚苌杀死，于是他便割据凉州，自强为王，开辟后凉。

吕光并不珍爱释教，对鸠摩罗什多有侮辱四肢。他把鸠摩罗什当庸东说念主俗子来捉弄，如吕光敕令鸠摩罗什骑猛牛、乘恶马，想望望他从牛背和马背掉落的滑稽相。临了吕光良心发现，感到汗下，才罢手了这些贱视的四肢。

在凉州的17年间，鸠摩罗什虽然深受逆缘，但他也利用这段时分学习汉语，深入了解华夏文化，了解内地梵学情况，对中国曩昔的译经进行商讨，从而为之自后的译经职责打下了基础。

后秦弘始三年（公元401年）五月，后秦国君姚兴叮属戎行西伐凉国，凉国上表归降，姚兴将鸠摩罗什迎请到长安（今陕西西安），并尊为国师。鸠摩罗什此时已五十八岁了。

之后在长安的12年间，鸠摩罗什在草堂寺讲说梵学教义，指令门东说念主子弟，并全力专注于译经功绩，翻译了《金刚经》《法华经》《维摩诘经》等紧迫经典，对中国释教的发展产生了深刻影响。

唐代闻明诗僧寒山与拣到

据《宋高僧传》《寒山子诗集》《景德传灯录》等文件，唐代闻明诗僧寒山与拣到长期隐居于天台山国清寺，活命极为简朴，寒山常以桦树皮为衣，拣到则细腻寺中杂役（如舂米、扫地）。二东说念主不慕名利，跌宕不羁，安之若素，不管活命赐与他们什么，他们王人能安心收受，不憎恨、不急躁，以一种洒脱的心态享受当下的时光，他们以嬉笑怒骂的神志传播禅理，留住大量充满哲理的对话和诗作。

寒山问拣到：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，若何惩罚乎？”拣到云：“仅仅忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，尊龙凯时官方入口再待几年你且看他。”

寒山诗中曾写说念：“吾心似秋月，碧潭清皎皎。无物堪比伦，教我若何说？”

他们追求的是内心的主见与闲散，以开心人道的的圆满为乐，安之若素，全王人不受外界评价和物资条款的影响。

弘一法师

弘一法师降生于天津殷商家庭，在落发之前，曾有过毁坏的高贵活命，落发后，他将活命与修行长入，信得过作念到了安之若素。

据体裁家夏丏尊先生的《忆弘一法师》记录，一次，弘一法师的朋友夏丏尊去走访他，见他只吃一齐咸菜，便问是否嫌太咸，弘一法师说：“咸有咸的滋味”。吃完饭后，夏丏尊见他喝着白热水，又问为何莫得茶叶，弘一法师说：“白水虽淡，但淡也有淡的滋味”。

他住在小旅社里，有臭虫爬来爬去，访客见了心生厌恶，弘一法师却浅浅地说：“只好几只良友。”

台湾法饱读山创办东说念主圣严法师

据《法饱读全集》，台湾法饱读山创办东说念主圣严法师一世的成长资格，全王人是处处安之若素。圣严法师曾说：“心不开畅即是苦，心理豁达就能转苦为乐。”“当碰到矛盾突破时，咱们要正面的行使它。”

濒临东说念主生的困境和清贫，他有句名言：“濒临它，收受它，照看它，放下它。”他在东说念主生的临了告诉弟子们：“我如今的少量点配置，是分缘际会的效果。我莫得障翳，而心甘宁愿去承担。”

圣严法师1930年降生于江苏省南通县，年少因错乱光脚上学，冬天脚冻得裂开，却因听到路东说念主念经号而内心稳固，让他领先体会到内在修行的紧迫。当他准备去闭关修行时，存下的粮饷被东说念主骗走，他东拼西凑熬过难关，从中悟出“说念心之中有衣食”的道理。他初到好意思国弘法时，因谈话欠亨、文化隔膜而倍受迂曲、沉寂，他淡定地给我方定位：“我像风雪中的行脚僧，那儿需要，就去那儿。”

2006年，他担任“你不错不消自裁网”代言东说念主，劝告专门自裁的东说念主：“多想两分钟，你不错不消自裁，还有好多的活路可走。”

2008年四川地面震发生后，圣严法师说，“咱们中国东说念主讲多难兴邦、居安想危、临危不乱”，他亲身给相干东说念主士打电话了解灾情，立即为灾地组织募捐、捐物，立时派出法饱读山医疗队、救灾队。

圣严法师提议“心灵环保”一词，他说：“当咱们濒临倒霉的时候，能拿出范例脱离倒霉，天然很好；倘若盱衡地点尊龙凯时，无法转变近况，那就用最健康的心态来濒临它，不归罪、不泄劲，也不是饮泣吞声。那才信得过能从倒霉中，摄取独特与成长的营养。”安之若素，历事真金不怕火心，恭候时机，分缘老练之时，即是另一种意境了。